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这一点，为什么说它是恒审思量胜馀识故呢？澫益大师在《观心法要》就做如是的解释：说是前五识是非恒非审，前五识的了别性，对所缘境，对这个这色声香味触的境界，它是有间断的，它对所缘境也不能够作深入的观察，不可以，它也是一个粗略的观察，非恒非审。第六意识它对所缘境是审而非恒，第六意识的了别境，我们可以在这种三宝的清净的广大境界，作很深入地去忆佛念佛，可以的。我们去观佛三昧，去思惟佛的功德，可以对所缘境作很深入的思惟观察，它有审的功能。但是他非恒，第六意识是有间断的，我们熟睡的时候不作梦，第六意识就不活动了。所以这第六意识是审但是它非恒。第八识是恒而非审，第八识的功能是相续无间断，但是它对广大的根身器界种子的了别性是不能够深入的，是一个粗略的一个了别，所以它非审。
中观的学者就看得更深刻了，说是生死跟涅槃都是因缘所生法。这样子讲，这两个本性都是毕竟空。就把这个我空法有的思想，就把它提升到我空法空的真理了。但是唯识学讲的就更深刻，说什么是法空呢？唯识学认为说，就是一切法是心识所变现的，叫法空。这样子讲就更微细了，唯识学认为说，你认为心外有法，就是法执，就是这个法是离开了你这一念明了的心识，有一个独立的体性的，这个就是法执了，不管你说它是有是空，就是法执。
能执的是第六意识，所执是五取蕴相，这种情况是行相粗显，是有间断的。第二个是能执的是第七意识，所执的是第八意识的见分，这个行相微细的，是没有间断。这个俱生的就是说，乃至在我们的睡觉当中，我们睡觉的时候假设不做梦，我们的心识非常微细，但是我们也会执着在那个心识的当中，有一个自我存在。说这个外道的无想定，他这个第六意识不活动，内心寂静，心静犹如大海，但是他认为那个寂静的心中有一个我，我很寂静，这个就是俱生的，那这个非常微细的。行相微细，无有间断。因为第七意识没有间断，所以他的功能就没有间断。
这个地方我们连带说明一下，这个地方没有提到这个它的受，它的一个我受相应门，在《成唯识论》它也说了，说第七意识它攀缘第八识的见分，它是什么感受呢？就是“相应唯捨受”，它的感受也是捨受。说第七意识它去攀缘转轮圣王的阿赖耶识，是一个尊贵的阿赖耶识，它也没有快乐的感受，它只捏造一个自我意识。它去攀缘一个卑贱的心识，它也没有痛苦的感受，它的感受永远是不苦不乐的感受，是这个意思。
两股寒流同时而发，四周景物凝结，但火势不灭，双方互为抗衡之势。
走在火焰中的两人脚步一顿，穿玉霄拧眉道：“嗯？邪灵魔力恢复得很快，看来此行无功。”定天律颔首：“走。”
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待他反应过来自己问了什么时，穿玉霄与定天律已一脸戒备的看着他，冷冷问道：“你怎么会知道宗主的存在？”
最后在风愁别极其敷衍的安抚下，少女终于……成功踹了他一脚，然后气冲冲跑到厨房准备午饭去了，一副不想再搭理他的样子。
风愁别表示她想多了：“想什么呢，你那药只有礼司能拿出来，我最多只能用力量帮你缓解一下。”其实如果能一直待在他身边的话，连药都不用吃。
苍见状，不由得心下一惊：这纹路……是鳞片！
“梦？”苍配合着做出倾听的姿态，风愁别见状心下稍安，将梦中发生的事情祥述了一遍，没有刻意隐瞒，因为梦中的人和事本就是模糊不清的。
再想到方才看见的龙纹，以及风愁别因遭受觊觎，差点身陨风水禁地一事，苍下意识想要观天机、测吉凶，接着便想到对方连命星都已消失不见了，怔愣片刻，难得生出几分怅然感。
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那经理皮笑肉不笑，当经理五六年了，东海市有头有脸的人物，见了不少。但是没钱还装比的，真是第一次见。
柳志远脸上汗水唰唰的往下掉。那可是吴得道啊！东方之珠的老板，东海市最早一批混社会的！
只有岳风一个人，站起来就要往出走。不因为别的，吴得道和自己是老朋友了！
他两眼可怜巴巴地看着吴倩倩，说道：“姐姐，你叫什么名字，日后我武功练好了，杀了那吸烟老鬼，我再回来报答你。”
我爹爹虽然给我准备了上京的盘缠，可是那也只够我这一个放荡子弟一个人花销啊，要是带着这小弟弟，只怕我们两人都要要饭上北京了。
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这些事情千丝万缕缠绕在我心头，真是让我好奇万分。
“好，我一定听你的话，绝不给你惹麻烦。”
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