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那么当然你要去观你的心,你一定要有教法的指导,所谓的一种清净的传承,不是说你两个眼睛一闭,你就能够观照心的,你这样子会错认消息。观心法门一定要依止教,依教起观,所以说:
比如说我们每一个人看佛像,这个佛像是一个色法,这个法也是无自性的,法空。每一个人看到这个佛像跟佛像接触的时候,你的心中是现出一个佛像的影像,然后你在你心中的佛像里面去攀缘,你不能够去分别心中以外的境界,不可能。所以你的善业强的人,你看到佛像是光明的,有些人有罪障他看到佛像是黑暗的,我们今天虽然共同生活在一个道场,但是每一个人所接触的环境是有差距的。微细来说是不同,个人的业力还是有差异。你的业力跟外界接触的时候,你先变成一个影像,然后你在你心中的影像里面攀缘,那么这就是所谓的万法唯识,你的心先变现外境,然后在境界里面攀缘叫自变自缘。
所以在唯识的观念,最后的观察,他刚开始会讲善恶面,所以我们研究三十颂你会发觉,他刚开始是先讲善恶面,善的结果是什么?恶的结果是什么?他刚开始在唯识相的时候先讲缘起,鼓励我们断恶修善,但到最后的时候,他会回归到,所谓的从善恶的这些流转的因缘当中,回归到在善恶的造作之前,我们的本性是什么?所谓的何其自性,本自清净。我们对本性的理解,在我们整个修行当中,在整个断恶修善当中扮演了一个非常重要的角色。
这怎么叫做:染净诸法,不离开唯识,是什么意思?是说我们有时候会想流转三界中何处是依怙?说我们在三界里面流转那么久,蕅益大师在《灵峰宗论》里面提出一个观点说,说是流转三界中那是谁在流转?就是说是我在流转那,有一个我。小时候的我跟长大的我是一样的,前生的我跟今生的我也一样,我来生也是依止我,那么由这个我去造业力,我可能造了善业,有时候起颠倒也造了罪业,以这个我来造业力,那么来生也是以这个我来得果报,我们没有研究唯识的思想就是这样子的。
宁明昧:“没好事。不是找我要现成的实验数据,就是找我要现成的论文来抄,再者就是写了一个屎一样的程序让我帮他debug。师妹还有点礼貌,师弟全都普信。还会让我想起我延毕至七年半的事实。”
宁明昧:“他们给你的待遇怎么样?一个月给多少,受了伤有没有保险,包住,包不包饭?”
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系统说:“不知道,我上个宿主在娱乐圈。你多说四字成语吧,比较有古风。再引用一点古诗词。”
系统崩溃习惯了,居然有点感动:“你居然能知道自己说错了。”
“你说谁技不如人,一个傻子也配跟我比!”
余茵捧着盒子迈进道观,打开后发现,发现里面是个小巧的桃木坠子,正面刻了长生果,背面用朱砂刻了个盛字。
“飞哪去了,她还欠我一卦,我定钱都给了。”
他误以为余茵是跟踪他来的,惹来他一阵厌恶。
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云阳子见宋敛并不追究,生气地去拦余茵,“宋先生,天机不可泄露,刚才我们俩的谈话被这死丫头给听到,可就不准了。”
云阳子硬着头皮走过去,见余茵笑颜如花,面相极佳,哪敢动用自己的法器。
不对,一定是数学老师现我了,然后扔粉笔提醒我,同时为了我的面子又装作一无所知
下课铃声响起,随着这道铃声,刚刚还安静如画的校园立刻变得生机勃勃,女学生们三五成群地一起去食堂吃饭,叽叽喳喳地讨论着一些事情。
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