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那么当然你要去观你的心，你一定要有教法的指导，所谓的一种清净的传承，不是说你两个眼睛一闭，你就能够观照心的，你这样子会错认消息。观心法门一定要依止教，依教起观，所以说：
比如说我们每一个人看佛像，这个佛像是一个色法，这个法也是无自性的，法空。每一个人看到这个佛像跟佛像接触的时候，你的心中是现出一个佛像的影像，然后你在你心中的佛像里面去攀缘，你不能够去分别心中以外的境界，不可能。所以你的善业强的人，你看到佛像是光明的，有些人有罪障他看到佛像是黑暗的，我们今天虽然共同生活在一个道场，但是每一个人所接触的环境是有差距的。微细来说是不同，个人的业力还是有差异。你的业力跟外界接触的时候，你先变成一个影像，然后你在你心中的影像里面攀缘，那么这就是所谓的万法唯识，你的心先变现外境，然后在境界里面攀缘叫自变自缘。
所以在唯识的观念，最后的观察，他刚开始会讲善恶面，所以我们研究三十颂你会发觉，他刚开始是先讲善恶面，善的结果是什么？恶的结果是什么？他刚开始在唯识相的时候先讲缘起，鼓励我们断恶修善，但到最后的时候，他会回归到，所谓的从善恶的这些流转的因缘当中，回归到在善恶的造作之前，我们的本性是什么？所谓的何其自性，本自清净。我们对本性的理解，在我们整个修行当中，在整个断恶修善当中扮演了一个非常重要的角色。
这怎么叫做：染净诸法，不离开唯识，是什么意思？是说我们有时候会想流转三界中何处是依怙？说我们在三界里面流转那么久，蕅益大师在《灵峰宗论》里面提出一个观点说，说是流转三界中那是谁在流转？就是说是我在流转那，有一个我。小时候的我跟长大的我是一样的，前生的我跟今生的我也一样，我来生也是依止我，那么由这个我去造业力，我可能造了善业，有时候起颠倒也造了罪业，以这个我来造业力，那么来生也是以这个我来得果报，我们没有研究唯识的思想就是这样子的。
宁明昧：“没好事。不是找我要现成的实验数据，就是找我要现成的论文来抄，再者就是写了一个屎一样的程序让我帮他debug。师妹还有点礼貌，师弟全都普信。还会让我想起我延毕至七年半的事实。”
宁明昧：“他们给你的待遇怎么样？一个月给多少，受了伤有没有保险，包住，包不包饭？”
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系统说：“不知道，我上个宿主在娱乐圈。你多说四字成语吧，比较有古风。再引用一点古诗词。”
系统崩溃习惯了，居然有点感动：“你居然能知道自己说错了。”
“你说谁技不如人，一个傻子也配跟我比！”
余茵捧着盒子迈进道观，打开后发现，发现里面是个小巧的桃木坠子，正面刻了长生果，背面用朱砂刻了个盛字。
“飞哪去了，她还欠我一卦，我定钱都给了。”
他误以为余茵是跟踪他来的，惹来他一阵厌恶。
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云阳子见宋敛并不追究，生气地去拦余茵，“宋先生，天机不可泄露，刚才我们俩的谈话被这死丫头给听到，可就不准了。”
云阳子硬着头皮走过去，见余茵笑颜如花，面相极佳，哪敢动用自己的法器。
不对，一定是数学老师现我了，然后扔粉笔提醒我，同时为了我的面子又装作一无所知
下课铃声响起，随着这道铃声，刚刚还安静如画的校园立刻变得生机勃勃，女学生们三五成群地一起去食堂吃饭，叽叽喳喳地讨论着一些事情。
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