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林槿衣看了一眼景煜，见他一脸的倨傲就知道他是不会主动和这些人沟通了，于是开口：“我们是要进余津郡里去。”
领队回过头，看着景煜的背影讪讪说道：“你不懂，这是从死人堆里爬出来的人，那眼神我在战场上见过。”
里面的人看见一下子来了三个客人，也是颇为吃惊，立刻推销起自家的房间有多么的好。这一次林槿衣正打算吸取上次的教训，订三间房的时候，景煜伸手阻止了她掏钱的动作。
“哎呦！谁敢啊，谁不知道我们江大人是秦相的一个远方女婿，谁敢惹他？那不晴等着。”店小二做了一个抹脖子的动作。
“哎哎，都别挤！排好队，否则有吃的也不卖给你们！”是那店小二的声音。
第一卷：红尘一世求真路，百业三思至诚心 第四章
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价值与价格是两个概念，绝不能一概而论，要明确这其中的利害关系，才能了解人们消费的概念在哪里，也就是说商品的定价应该还原它本来的面目，也就是说这样的价格会不会有这样的价值，如果没有这样的价值那么这样的价格其实就是诱导消费者走进盲区，所以产品的定性应该是它的价值所在，因为其“值”，所以有“价”；因为有“价”，所以其“值”。
那么此时我们再去仔细考虑，古医大德早有开示“鹿浑身都是宝”，我们今人又为何要盲目的去改良它的基因，促使它的“鹿茸”增产呢？我们今人又为何要盲目的去饲喂或注射一些“增茸剂”，促使它的“鹿茸”增重呢？这些岂不背道而驰，所以它的存在虽然被世人所认可，但是它的效用便会大打折扣。所以人们普遍的认知意识当中都在强调“野生”的效用意义更大，那么我们为何不在饲养的过程中还原它的“野生”生活状态呢？也就是“鹿食百草”，我们就还原它“鹿食百草”，这不正是遵循自然嘛！
此时山人是这样看待小户型养鹿的未来，只要能坚守“求真”，以发“至诚心”，为人民群众提供物超所“值”的良心产品，那么在未来的岁月当中其所经营的小户型养鹿事业就不会差，这里所体现的正是中国传统文化所铺垫的基本道德操守，也就是诚信守信，而后方能可信。
虽然在养鹿人与老养鹿人之间还有十万八千里的路要走，但是至少他已经真正意义上走进了从事经营鹿业养殖的大门。
所以处于这样一个“兵者，诡道也”的商业圈，在鹿贩子的眼中其实养鹿人从始至终都是他们赖以生存的猎物；
鹿贩子惯用的伎俩也正是因为看透了养鹿人的弱点，故而方才有针对性、有目的性的对他们进行一系列的实施“教育”的过程。
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这个行业的所有鹿贩子其行为与思维，对于我们而言，一句话概括，也就是“只可利用，不可重用”。唯有如此方才有利于我们未来的长远发展，若不如此，鹿贩子的从中作梗就如同搅屎棍，他是不会让他们所能接触到的人得到安宁；毕竟，唯有别人不安宁了，他们才能舒服的赚到钱嘛！
出现这样的局面并非是人们所愿意的，但是这也是养鹿人进门以后必然要面对的。
云海门，和白风门一样，都是白云宗的下宗。
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