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“堪布”学位。此外,被宁玛巴噶陀寺莫扎法王认证为玉扎宁波译师、噶陀寺祖师丹巴德协三大闻法顿悟弟子之一希热将参的转世。
现任宁玛巴昌列寺(位于川藏马尔康县)住持。仁波切从青少年时期,即开始弘法利生事业,至今持续不辍,诸如兴建及管理佛学院、资助其他寺庙及修行者、扶建藏区希望小学及敬老院、指导弟子创立慈善团体、多次参与抗震救灾,同时马不停蹄至各地传法,终年无休。
仁波切尤其重视知行并重的佛法教育,深感唯有从教育扎根,才是长远利众的良方。
近年来,常深入偏远藏区传授教法,利益广大有缘者,影响深远。此外,仁波切长期资助贫困学生的全额学杂费,至今已累计数千人;且每年皆增加数百人,而为数众多的受益学生;也已进入社会,获得良好工作。
著作亦多次登上畅销排行榜,深获读者推崇。
其实,对自己的爱护与关怀,无所谓对错,因为内心的分别作用,常使得我们对外境产生二元对立的分别,又因为“我执”的作用,自然喜欢能为自己带来利益的人和事物,因而厌恶扰动自己利益的人和事物等等。就个人而言,关爱自己是正常现象,但是,若将我们自认为的快乐或幸福强加在别人身上(也许这不是有意识的期待,但潜意识里却希望借此达到自己认定的理想境界),因而引起别人痛苦的感受,那么我们的作为就是错误的。因为每个人出于各自的缘由和需求,对于快乐和幸福的定义也不尽相同。那么我们对自己的关怀,应该是在不伤害他人的情形之下,将快乐、幸福、平安等愿望实现在己身,又能在他人接受的情况下共同分享。
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同样,对待家人或朋友,我们也常常自认为“我是为你好”,而实则往往是对方的表现必须如自己的意,才会对他好;如果对方的作为不如己意,我们就会产生非常强烈的反感或怨气。这种关怀方式,似乎不是在关怀别人,而是关怀自己。因此,如果没有正确的观念,我们的关怀不但达不到预期,反而会带来伤害。
当我们想要设身处地的去奉献自己的爱时,前提真的需要审视一下我们爱的动机。因为轮回中一切苦的缘由都在于“我执”这个角色,它是相当狡猾的。只要我们稍不留神,忘记观照自己的起心动念时,“我执”会经常冠冕堂皇地假以善或爱的名义去引导我们的言行,但是往往结果很容易因爱而嗔恨,这其中的缘由主要在于,我们是以自私而非无私的心念去奉献、去慈爱的。
与此同时,王庆之也正目光灼灼地盯着田家生,按说县委办主任主要是给县委一把手服务的,肯定要和县委一把手保持一致,但他上任后这段时间,田家生给他的感觉却是若即若离,总保持着一点距离,所以他才要借这件事逼田家生表态,他可不希望自己的大管家跟自己不是一条心!
而且刚才王庆之的表现确实让田家生有一种不明觉厉的感觉,这位上任以来一直很低调的一把手不简单啊!手腕比他之前服务过的江青山和刘海龙都厉害得多,本来今天苏长江和段一凡的冲突只是一件小事,被他硬生生下成了一招大棋,把向来强势的刘国政逼得手忙脚乱不说,还悄无声息地把手伸进了县委办,逼着他这个从不轻易站队的中立派表态,这样的人只可交好,不可得罪!
苏长江肠子都快悔青了,早知道是这样的结果,就是打死他也不会为了讨好刘国政去找段一凡茬,刘国政走了,他自然也没脸再待下去了,只能如丧考妣地追了出去。
甚至有的人为了讨好刘海龙还要踩他几脚,他一度产生了辞去公职下海打工的念头,但考虑他要真辞去公职,思想保守的父母肯定受不了这个刺激,还是不得不放下了这个念头。
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于是段一凡就变得佛系起来,二十几岁就过上退二线的老干部日子,每天一本书一杯茶,朝九晚五,按时上下班,做好分内事。
其实要说段一凡毫无想法也是假的,谁会甘心二十几岁就这么像退休干部一样混日子呢?
看到段一凡一副无动于衷的样子,怀着一腔好意来劝他的王东升有些怒其不争地用手指点着他道:“你看透个屁!走仕途就是与天争命!你不去争怎么知道没机会呢?……”
不多时,三人离开了酒楼,林示没有再跟下去,修者五感异于常人,若是再跟踪下去的话说不得会被发现,当下便向着这三人推测的大致方向行去,天际,一道道霞光快速划过,有修为高深者赶来了,看来大多修者都推测到了剑圣墓葬的大致方位。不远处的山谷中传出一阵若有若无的杀气,林示深知自己这半斤八两上去只会更快的歇菜,因此他远远的在山头上看着前面的山谷,
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