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她如果跟南风决阐明身份，不久后父亲就可以回来了吧。可是，她还并不想这样做。
到了战场，连襄艾看见对面的城楼除了一个指挥的人，其余众人包括姜文淑都不在。
于是，大家便看到了连襄艾大显神通的画面。
洪水在半个月以后才慢慢退去，县衙里请了许多壮丁，到城门口清理淤泥。傍晚时分，一些劳工扛着铁锨，满身泥泞地到客栈里吃饭。采薇让他们在后院水井边上洗了把脸，又吩咐小连子早早备好茶水。
琳琅有些丧气，快乐的时光总是短暂。果然如采薇所说，没过几日便有人过来通知上学堂了。
琳琅和那些少爷公子们玩不到一起，便和穆青与他们分开，到了别处去。
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琳琅抬头一看，有人正往他们的方向过来，琳琅忙对穆青说：“快些走，有人来了，被逮着就完了。”
钟九默了默，又道：“你无需听懂，我想要告诉你的是，当年逃脱出去的鬼魂，如今已经在人间出现。虽还未有大动作，但生祸乱却是迟早的事。所以，我奉鬼王之命，要在短时间内，收了这些孽障。”
“我？我能帮你什么？帮你捉鬼吗？”琳琅疑惑地问道。
琳琅对钟九说：“公子，这可是你们冥界的事，别妄图把我拉下水，你们是也太瞧得起我了。我就是一个普通的姑娘家，怎能助你们捉鬼呢？简直令人贻笑大方。你们的鬼王这样无能，竟会依仗一个手无寸铁，没有人任何法术的凡人。你们冥界无人可用了吗？真是不害臊，让我替你们捉鬼，想想就觉得十分好笑。”
钟九笑道：“如果你答应了鬼王，他一高兴，兴许能教你。不止这样的法术，更厉害的交与你也不是不可能。”
轮回中的众生，来世会不会过得平顺或幸福快乐，关键在于今生有没有足够的准备。足够的准备是指，要在这一世累积众多资粮，也就是足够的善业。佛法是如此，世间法不也是如此吗？就像世俗中的搬家，当你已经做了充足的准备，有财物、能力、体力时，丝毫不会恐惧，也不必担忧，因为一切都准备好了，可以将下一个家布置得更美好。可如果事先没有足够的准备而又必须搬家时，我们一定会很惶恐，担忧没有钱能搬去哪里，担忧如果搬到一个破烂的地方找不到工作又没有钱财，要如何活下去。
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死亡时肉体是带不走的，没有人可以将肉体带到下一世，就像搬家也无法将旧屋带到新家一样。真正要离开的是灵魂，而唯一可以跟随灵魂离开的，是在称为“阿赖耶识”的第八意识上所播种下来的一切“因”。这些“因”，无论善恶，终究都会成熟在我们身上。好比从小到大，在求学的过程中，老师在讲台上传授许多知识学问，我们在下面聆听学习，然而老师并没有将任何实质的东西给予我们，我们真正得到的是老师在讲台上所传达的观念和思维，当这些内容融入了我们的第八意识，便成为我们学**师学问的种子。随着往后的学习，我们学会了老师所会的一切，而老师并没有减少任何东西，我们也没有增长任何实质的东西，增长的是在阿赖耶识上所播下的种子而已。
由此可推知，一个人在小时候的成长过程中，如果家庭、社会对他的关怀不够，可能会有不良的阴影在他心灵上产生。也许通过认真学习和努力工作，在长大成人之后他拥有较高的学历或辉煌的事业，在表面呈现圆满的人格，可在内心深处还是有残缺不健全的部分。
如果这样的缺陷已深深地印在阿赖耶识上时，想要改变，真的不容易。在我们行善的意念里，如果有恶的杂念融入，那么这种含有杂质的善念不断累积，会使得人格混杂了善与恶，藏入阿赖耶识，导致人格在善恶的交叉循环中成熟后，有时会自以为动机良善，在做好事，可方式不对，付出的行动就变成了坏事。佛法上将这称为“无明”，因为无明而产生的烦恼，便会带来业力。所以，我们不能轻视一些小时候的习气，就像俗语所说“小时偷瓜，长大偷牛”，一些小小的坏习性，如果轻视而没有加以纠正，就会像滴水穿石一样，长大后会变成强大的业力而伤害别人，当然最后伤害的还是自己。
每个众生在一世又一世的轮回中，只是角色在不停地变化着，业力却是紧随我们未曾离开。我们常用性格来描述一个人做人做事的方式，这就是业力的一种表现。它对于人的影响会像“多米诺骨牌”的比喻一样，很多时候，心念一动随之而来的言行举止都会一触即发，从而被当下的念想所牵动，那么随后我们给予外界的表现也会得到相应的反馈。其实业力的表现可以细微也可以粗犷，但是因业而带给我们的是快乐或是痛苦，那就完全取决于是我们的善业作用还是恶业作用了。佛法说，其实我们每一世轮回的真正责任还在于了缘了业。
我们习惯性地认为错误都是别人造成的，只要发生错误就是别人的过错，可是有人要是指出我们的错，我们就很不高兴；别人做得不对，我们不高兴；自己做对了，但是别人不认同，我们更不高兴。
问题是，一旦拥有之后，希望就开始增加了，变成
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可是，因为我们的贪婪心一直在作祟，所以总觉得不快乐。一旦世面不景气，经济能力下降，跟以前相比较，就觉得
戈薇偷偷的瞥了一眼立于自己身旁的雪颖风，心里也是不由的暗自补充了一句。
“如果天之羽衣真的有回到主人那里的本事，也就不会被人趁着天女在湖中沐浴的时候而被盗走，从而导致天女留在了人间被神久夜所吞食了！”
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