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那时的他过于天真，毫无逼数的将自己带入了鸣人、柱间等角色的人生中。
上泉宗矩那两位阵亡的队友情况和他差不多，一个是平民出身，另一个稍微好一点，是忍族的边缘人物。
当初那枚种子能发芽，也是因为岩隐上忍庞大的查克拉一下子冲入了上泉宗矩的体内，刺激到了种子。
在演讲的最后，三代目升华主旨，再一次强调了火之意志：
“大人，就这样回去了？什么跟霜大人交代？”
“你自己也说了半兽体不是吗？既然你们如此的嫌弃，我为何要与你们为伍？我如果出去了，往后的生活要该如何？”
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王鸣冷哼了一声，冲着牢房外的卫官露出了一个邪魅的笑容。
这名领头长有几分秀气，腰间别有一把武器，他一开口那对尖牙一露一露的，给人一种特别的气质。
“哈？那还不赶紧的，磨磨唧唧的干嘛呢？”
“阿洛？”听闻来报，飞的狼眼随即眯下来了一半。
此时飞的脸色并不好看，手下的几名狼群队长也全然是低下狼头，不敢吱声。
“是的伙计们，是时候还击了，让他们见识一下我们的厉害。”
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见状，几辆兽人坦克也随之马力全开，甩开了同伴，接二连三的追击而上。
古人言“百善孝为先”，所有善行中最首要的就是对父母亲的孝顺了！可现在学佛的在家众中有种很奇怪的现象：他可以对学佛的上师非常恭敬、非常感恩，却不会同等地对自己的父母感恩和照顾，你问他为什么，他也说不上来。而有些地方的出家众呢，认为出家就是一定要远离父母，离开家乡，不能回去，更不要说去孝顺父母了。所以导致这些人的父母，一听到儿女要出家，简直就是永远少了一个儿子或女儿一样，非常伤心悲痛。当然，出家修行之初，在学习的过程中的确要有专心修行的阶段，但并不是说要你一辈子不再踏进家门一步，或是视回家为畏途，或是认为“回去探看父母会增加牵绊挂碍，还是不回家的好”。
在我们藏区，出家的时候，都是父母高高兴兴送着我们去的。出家以后，父母亲还常常来照顾我们，拿吃的穿的，认为让孩子出家是对孩子今生与来世最好的安排。西藏人普遍相信因果轮回，并认为学习佛法是最好的解脱方法；如果这个出家的孩子能够利益众生，就更令父母亲高兴了。当父母亲年纪大了，我们很自然地会回家探望父母，家人还会留下家中最好的房间给我们住。当我们离开后，年纪大的亲戚朋友有空都会到寺庙去修行，寺庙中有喇嘛们照顾着，我们在外面也不会过度操心。这些观念造就了很好的社会结构。
一个学佛的人，虽然生命的解脱之道来自于上师、佛、法、僧，但是赖以修行的身体却是来自于父母；如果在我们生生世世的轮回中，都有因缘福报可以修行，也都是因为有生生世世的父母生下我们、养育我们的缘故啊！所以，如果我们没有在最根本上发出感恩和报恩的心，在生命解脱的修行上是根本不会有大成就的！因为修行成就的原动力，是要对广大无边的众生产生菩提心来行菩提道的，而发菩提心最基本的对象就是从自己的父母做起。如果没有菩提心，虽然会有短暂的福报与一点成就，但很难究竟圆满的！
父母恩重如山。我们做孩子的时候，很难理解父母的恩德有多大；当自己也成为父母时，才知道对小孩到底付出多少，那时才会反过来想一想父母给予我们有多少的爱和慈悲。要发菩提心、慈悲心，就要从对身边的父母亲开始做起，有了对父母的孝顺，再把整个爱扩大到我们的亲戚朋友，再扩大到所住的社区、城市和国家，再扩大到世界上所有的人、所有的六道有情众生。如此渐渐扩大，也比较容易做得到。要不然，一开始就忽略了自己身边苦难的人，反而很伟大地讲一个广阔的菩提心，从遥远的广大众生做起，那是不恰当的，也是不实际的啊！
嘎玛仁波切（祖古颜班·希热将参）一九六八年生于川藏马尔康县。自幼跟随大堪布土登·曲吉扎巴仁波切学习，具语言及翻译才华，精通显密教理，获上师颁授
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其所带领的僧俗二众团体，亦长年致力于护持佛法及利益大众的事业。
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