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山人本是屾山养鹿人，站在养鹿人的角度去阐述鹿系列的产品，突兀的是一种所从事领域的专业性质，也就是说“是因为从事而去专业”，其实这样的涉及鹿系列产品，想必很多的养鹿人都会走进一个误区，致使无法从养鹿到鹿系列产品的过程中走出来，也就是从头至尾所阐述的方向是利益驱使的方向，无法达到无欲的境界，也就是道法自然的过程；这也就是为什么目前很多人探讨的因为专业的讨论反而达不到理想的结果。
答案很简单，这里面夹杂了《易经》阴阳之理论，世人之心哪有不图便宜之道理，所以互联网的崛起，往往一些存心不良商人抓住的是世人图便宜的心，卖的连“挂羊头卖狗肉”都不是，毕竟狗肉也不便宜，此谓阴之路；然而事实是鹿系列产品本不便宜，求真的有志之士大有人在，按照中医药食同源之理论使人健康养生者，是为阳之理。
譬如鹿胎，性味，甘、温，效用，补血、益精。用于肾虚精亏，体弱无力，腰腿酸软。入肝、肾、心三经。这是鹿胎的一个单方而已，就有此显效，再加人参、熟地、山茱、山药、茯神、牛膝、柏子仁、巴戟天、肉苁蓉、炒枣仁、白术、甘草、麦冬、沙参、五味子、杜仲、破故纸、黄芪、当归等，乃至其它草药方子的配伍，效用岂不更甚。
答案很简单，鹿胎有何效用？前面也提到了，鹿胎能入“肝、肾、心三经”，再回过头来看，鹿胎膏的效用其实细数远不止这些效用，因为不同的方子会有不同的效用，然其根本之先则不离“肝、肾、心三经”，而后通过方子的配伍，君臣佐使的剂量加减，从而达到益人的效果。这就体现了“求真”过程中的还原本来之心态，而非所谓打着“科学”的幌子招摇撞骗的去说所谓的“改良”。科技追求的是不断的提升与改良，而中医文化的实际内涵是还原本来面目，显微镜下的细菌可能就是中医文化的良药，这也是中医文化八纲辨证的魅力所在，君臣佐使配伍的意义原由。五行讲究生克的原理，中医文化辩证的过程也正是凸显五行生克的原理来阐述温凉寒热之间的搭配过程。
其他几位跟宋卫城一起前来轮值的修士见了，也对这位年轻的人类强者，充满了敬佩之情，甚至开始期待下一只妖兽的出现。
“又有情况？”这一次，宋卫城等人又立马站了起来，严阵以待。
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“嗯，对了，疯子，你是怎么扛过炼体劫的？”高天顺嘴问道。
两人一前一后，走到空旷的山坡顶端后，同时停了下来。
然而，当李争锋帮苏如烟扛过第五道天雷时，第六道又劈了下来。
“一把不错的剑，有点意思。”任红尘刚刚才来，不知道情况，他扫了一眼，顺手接过，淡定地点评道。
于是，他淡定地从龙纹戒里取出手机，将这一切，默默地录了下来。
而在东湖的正中位置，便是他曾经呆过的藏龙岛。
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我和熊可可在林间穿行，空气清爽，带着森林里特有的芬芳，一束束白色的阳光，透过高大树木的缝隙笔直的照射下来，偶尔听到几声鸟鸣，林中显得格外空旷。
我扔了筐子，转头就跑，听到后面狂笑。我停下脚步，从地上捡起一个土块，转身向那个黑影扔了过去。
熊可可嘿嘿笑着说：“那我先回去吧，你和她聊吧。”
“练武呢，最看重的就是功法，这本古籍是文乾初版《明暗轮功法总纲》，记载世间功法十之八九，你若能通读一定会受益匪浅。”
张家明是有心卖弄，便说道：“这可就要从文乾皇室发源之地说起了，在他们入主华夏接受华夏教化之前，文乾皇室乃南方一信仰萨满教的部落，他们不相信‘人死灯灭’，认为人死之后灵魂依旧存在天地之间寻找寄主。为了保护他们自己不被灵魂夺舍，也是为了不让先祖灵魂变成游荡野鬼，他们就会把先祖的脸刻在树上，并在树皮之上写上祭文，邀请先祖灵魂寄生于树中……”
“那自然，若是外甥媳妇你真心求武，帮你翻译也不是不可以，只是你舅公我这几日颇为烦恼，若不能解决事端，恐怕也难以安心翻译……”说着露出一副你懂的表情。
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