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上述三事处理已毕，现在剩下的事便是如何处置乐山城成立大会上所宣布的设痒序之事了。根据大会宣布，痒序之设，当分男学、女学、童子学三科。报名入学人员已是不少，乐山城中空房也建了很多，所缺是痒序男学中少一位教谕（学官），不知请谁为好？
二人继续前行，在万年寺外一个水池边，见到一位须发皆白的老人正坐在橙上与几个孩子讲学。诸葛达对黄义明悄声说道：此老人便是李直学。
黄义明道：先生如有意下山，当设法弄到坐骑。此后与诸葛达到万年寺中，好说夕说，花五十两银子，从庙中买了一匹马，以让老人能骑马下山。且说当时买匹马为何如此之难呢?原来经八大王张献忠屠蜀及清兵入川之役，四川人口人大量减少，百姓无粮可吃，马匹也大多死于战乱之中。乐山城虽已建立，城内亦乏坐骑。黄义明、诸葛达因依仗年壮且有武功在身，步行上山并不感到吃累，而让李直学这样一位花甲老人走路下山，则有些勉为其难了。
随后，李直学带黄义明与诸葛达走到寺外他先前讲学的池塘边对二人说道：此水池名“白水池”，是在中华文化史上大大有名的一个景点。因该池位于平坦的山坳中，水明如镜，每于夜深，月影倒映，美不胜收，因此又名“明月池”。而当年唐代大诗人李白临此，因留恋白水池景色之美，久驻不去，有寺僧广浚特为之抚琴助兴，李白则以诗相赠：
言及万年寺在中国文化史上的盛况，李直学讲得兴致勃勃，黄义明与诸葛达自然也是听得入迷。随后二人扶李直学上马，开始下山之行。而经过所过山岗时，仍见昨日所见之犬守护在一个坟牌前，对过往行人狂吠不已。黄义明不解，问李直学此犬来历？老人叹了一口气说道：此乃忠犬护主坟啊！它蹲在此坟前是向过往行人哀嚎自己主人的去世。
袁案结束后，傅青主无意再为官，隐居古庙之中，钻研群书，遍注诸子。其在学术思想方面，被时人评价为：“学究天人，道兼仙释”；“博极群书，时称学海。”而晚清梁启超将其与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起并称为“清初六大师”。傅青主的著作《霜红龛集》中，收集了他所写的《老子注》《庄子注》《管子注》《荀子注》《列子注》《墨子注》《鬼谷子注》《公孙龙子注》《淮南子注》等诸多学术名篇。
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原来南宋咸淳元年（1265年），坚持抗元的播州十五世土司杨文病故，继任者为杨氏十六世土司杨邦宪。时至南宋政府已灭亡（1279年，元世祖忽必烈至元十五年），元朝政府再度派遣使者到播州招降，并许诺杨氏仍可世代承爵统治播州。继任的杨氏十六世土司杨邦宪，在得到元政府不得屠城的承诺之后，痛哭三日，“遣使纳款”、归降元朝，然后继续世袭播州土司之职，并升任播州宣慰使。而原本已建城的南宋军队抗元重要军事要塞龙岩新屯，也最终也被历史尘封。
宋恭帝德佑二年（1276年）三月（宋端宗景炎元年），元军攻陷宋都临安，宋恭帝被俘获投降，南宋大势已去。南宋流亡小朝廷在陆秀夫、张世杰拥戴下逃往广东新会继续抗元。
时至当代，有关对于王立、李德辉、熊耳夫人三人的评价，仍旧争议不息，一种意见认为熊耳夫人和王立是叛徒和民族败类，应遭唾骂。郭沫若甚至题写诗句，称熊耳夫人为“妖妇”，称王立为“贰臣”，郭诗见于其作《钓鱼城访古》，其谓：
见到苏月白开拆开防尘盖开始维修，露出内里精巧的机械结构，夏药师不由得开口赞了一句道：
他今生的父亲也是一名匠人，与墨家团体存在着一些交流，墨家是属于拥有信念和教义的学术团体，也是一个很讲究集体性组织，主攻机巧、建筑以及五行木法研究，属于无始大地的主流大势力之一。
而道仙帝国的存在，则是一群寻仙论道者，带着各自理念以及道统组成的国家，尊最强者为皇帝，帝国里实施内阁制度，试图在自己的国土里面论证“仙”的存在，欲道述出仙神之玄妙。
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但他的运气并不怎么好，败在了宣战者的手上，被掠夺走了官职、财富以及完整的躯体，灰溜溜从城里滚回到乡下。
而炼气期修士能引纳灵气，巅峰造极者能一口烈焰吐出覆盖方圆数里。假若获得法器，还能施展御物之术做到杀人于十数里之外。
亦如当初在炼体期的时候，祖师爷神像传授给自己《八卦掌》。八卦掌虽然名为掌法，但它实际上是一套包含掌法、身法、养生之道，以及一些阵图相术所综合出来的深奥拳术。
《三昧真火之法》，就等同于祖师爷神像给苏月白的安身保命之法，让他能在炼气期里立稳脚跟，抢来一个相对比较好的静神养身之所，如此才能更好的潜心修炼。
“福连火炼真文之法吗？以有实之火为载体描绘万物意境神韵......”
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