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这个精进跟前面的信心有关，这个信心它也是有点愿力的意思，有愿的意思。那这个希望就是一种愿，我们在三宝的境界有这个信心，有一种希望成就的愿力以后，就会带动我们的精进，我们对于这个善恶品的修断事中，对于断恶修善的这二件事，能够勇勐强悍，心中没有退怯的心情，勇勐强悍。
这个中观就是把前面的空观跟假观两个把它放在一起，真空也不要去障碍妙有，妙有也不要去障碍真空，让空有同时显现出来，空有同时，空有无碍，谓之中观。我们这样子去观这一念心即空即假即中的时候，我们也就明白了生命的真相，这个就是无痴，你明白了生命的真实相。有真实相以后，我们就能够去调整自己，就是从无贪跟无瞋。先看无贪的善根：
这个无瞋的所观境是对于苦、苦具，对于三界的苦果，这个是指的是我们五蕴身心，这个三界的五蕴身心有这个老病死的苦。或者是苦具，这个外在的资具，这个环境的逼恼，或者是天气的炎热，或者是飢饿、寒冷等等，这就是资具。我们面对这种苦、苦具，无恚，无所瞋恚为它的体性。对治瞋恚，作善为业，无瞋的人他也容易生起善业。
你看那个宋朝，《净土圣贤录》讲那个宋朝一个张善和居士，张善和居士他一生是杀牛的，杀了一生，他的家族是杀牛的，他从小就开始杀牛。临终的时候，那个地狱的火现前，那个中阴身不得了，他这个人还有善根，生起怖畏，刚好有一个出家人为他开示要念阿弥陀佛，他刚把这个香点起来，一点香念佛号，念不到十句，这个时候，他就说佛来了，就走了。那你看，少善能敌多恶，杀牛杀了一生，为什么十句佛号就转变呢？就把这个罪业给改变过来？这个地方有一个重要理由，为什么善法能够破除恶法？
信。于实、德、能，深忍乐欲，心净为性。对治不信，乐善为业。
这个地方有一个问题说：佛的法身是徧满的，这个皈依总有个所皈依的境界，谁能够代表阿弥陀佛呢？蕅益大师就说明了：“名以召德。”阿弥陀佛的名号是总持代表阿弥陀佛所有的功德。所以我们在忆念弥陀的的时候，你一定要先思惟一件事情，就是说，你深信你心中的佛号，它就是弥陀的全部的功德，这一点是非常重要的。
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这个不放逸的心所的生起，它是依止这个精进跟这个三善根，就是无贪无瞋无痴的三种善根。它依止前面的这个无贪无瞋无痴，再加上一个勇悍的力量，加起来，对于所断修，防修为性。这个“所断修，防修”是什么意思？就是说以所断恶，防令不生，以所要断的恶防令不生。以所修善，修令增长，对于我们修的善法，或者是布施持戒，乃至于止观的善法，修令增长，这就是精进。
天鹅把那个花儿放在了显眼的地方：“夫人真是疼大小姐，奴婢瞧着这花都名贵的很呢，才得了就给你送来了。”
傅梓安摇了摇头：“刘妈妈，我来这里是有一件事情来问你的。”
“傅大人的确抬了一个妾室进了府里，那时候他已经和苏太师的嫡二女定下了婚约，按理说，婚前是不应该有妾室进府的，傅大人说什么也不同意慧娘进府，但是当时慧娘已经怀了孩子了，后来苏二小姐，也就是现在的傅三夫人，从外面回来，求了傅大人，才把慧娘抬进了府里。”
“赵大嫂是不是忘记了，那梓安小姐的真实身份了。”
傅梓安勉强的笑了笑：“走吧，马上就到万灵寺了，到了那里可莫要在胡说了。”
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傅梓安拿着一个海棠花的簪子放在了自己的袖口里，换成了男装带着天鹅去了醉香楼，据说这个妈妈桑，是醉香楼里新提拔上来的人，傅梓安拿着银票
傅梓安来到了厢房里面坐下对着刘妈妈问道：“不知刘妈妈，对十八年前，傅凌然，傅大人家的事情了解多少，比如……傅大人家的妾。”
“后来……的事情，我也就不知道了，我拿钱办事啊。你别说是我说的，这件事情，是谁也不允许说的。”
李西闽，著名作家。1966年11月生于福建长汀农村。1984年参加中国人民解放军空军，在空军部队服役20年。
1984年开始发表小说，在《收获》《天涯》《作家》等发表大量文学作品，出版《酸》《腥》《麻》《救赎》《好女》《死亡之书》《血钞票》《黑灵之舞》《拾灵者》《崩溃》等长篇小说30多部。
在2008年5月12日汶川大地震中，被埋废墟76小时，根据这段经历写成的《幸存者》发表和出版后，引起巨大反响，并获
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培训期间不用上班，但是上班工资照算，可也不轻松。
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