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这个问答问的意思就是说,我们一般人的心情,比如说我眼睛看到很多的东西,看到很多的颜色,我耳朵也听到很多的声音,我们总觉得这些色法跟声音都是有真实性的,就是这些东西跟我的心识没有关系。我们一般人的心情,心外求法,这个声音是这么的真实,怎么说是我心所变现的呢?提出这个问难,看论师怎么回答:
无为法其实也不离开心,因为无为法的我空、法空的真理,它就是在解释内心的体性。前面的四个是解释心的作用,所以这样子讲不管有为、无为,都不离开我们一念心识。
第一个我们过去的业力,你造的什么业就会影响到你今生的心态。“由一切种识,如是如是变”,就是由过去的业力所生。
第二个、听闻正法:你要是出生在没有佛法住世的地方,是一个黑暗颠倒的世界,也不能修行,要听闻正法。第一个、前生的业力,第二个今生的环境,要有三宝住持。好,我们看下一段。
前面是发明正义,这以下,就解释二乘跟外道对道理的问难,分三科:初释分别由何难。二、释生死由何难。三、释违经三性难。今初。
三、等无间缘。谓八现识及彼心所,前聚于后自类无间,等而开导,令彼定生。
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说这个白教的祖师,这个密勒日巴尊者,密勒日巴尊者他刚开始,他是没有学佛。他家本来是一个很有钱的大地主,他父亲很早往生了。以后,就把这个家产托付给他的姑丈跟姑母,希望他们两个在这个密勒日巴尊者长大以后,把这个财产再交给密勒日巴尊者,由他来管理。那这姑丈跟姑母起了贪心,把他们母子两个就赶出去了。赶出去以后,这个密勒日巴尊者的母亲就生起了苦恼瞋心,就一再地告诫密勒日巴尊者说,你呀,今生一定要报仇,说你如果要对母亲孝顺,唯一的表达方式就是报仇,把姑丈、姑母杀死。
说是这个《大毘婆沙论》说,说这个频婆娑罗王,阿阇世王想作国王,把他父亲给关起来,饿死,饿死了以后。这频婆娑罗王的业力,他本来应该是到这个忉利天去的,他的神识经过四天王天的时候,四天王天刚好在吃饭,他饿太久了,他饿太久的时候,看到饭的因缘,生起了爱取,结果在四天王天得果报。所以这个你心中临终的爱取烦恼的活动,它也是一个增上缘。当然,这个频婆娑罗王他本来的业力是忉利天的业,他只是爱取的因缘而到四天王天去,但是他的业必定是一个比较增上的业。所以他到四天王天,他的色身,他所受用的资具,那一定比其它四天王天更加殊胜,但是他的总报还是四天王天。你临终的爱取烦恼,对你的三界的果报也有一点主宰力。这是爱取。
沈爹不好接受,但他不是强权父亲,沈星说,她想以后出宫生活,到时裴玄素报个病亡,回老家下江南都行。并央求先不要告诉大姐他们。
她小声说:“还好,就是……已经净身了。”
沈星被他吓了一跳,前世的裴玄素一下子和眼前这个重叠了,她慌了一瞬,连忙摇头摆手,“不行,不行的。”
她这边被秦震益他们算计,那边,她的亲生父母会被宋家人刁难,欺负,她需要赶回去。
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他们这一次,确实是听了宋琳琅的建议计划,才会缠着顾晗玥,跟宋家人合谋,准备搞定顾晗玥,今后让顾晗玥在这个家里伺候人,当免费的佣人使唤。
一旦宋琳琅的阴谋得逞,将会让秦家带着顾晗玥一起搬家,远离这座城市,让顾晗玥永远没有跟攻略对象见面的机会。
如今已经变成攻一个略者的宋琳琅,对后续的剧情早已熟知,除了要完成攻略任务,走上人生巅峰之外,也是第一时间就想着远离顾家这炮灰一家子,回到宋家这样的富贵家庭,早些登上人生的巅峰,少走几十年的辛苦路,也方便她做攻略任务,好好地去撩人。
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