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和族人们获得的北冥神功初阶不同,吕绝获得的北冥神功一开始就是大圆满状态,根本不需要他再去修炼。
之后随着家族人数增多,这个共享的资源奖励也会越多。
管他什么掌心雷,什么通天箓,只要对方敢使出来,就通通给他甩回去。
关于他们的这位叔叔吕绝,之前老爹临终前就反复叮嘱过,一旦吕绝醒了,他们兄弟姐妹必须无条件听吕绝的安排。
“小东,先前我说过,族人修习我的北冥神功需要付出一点代价。”
林叶看到长生族谱的名字呈现深色,他心念一动,眼前随之出现了族谱的详细页面。
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最离谱的是,随着家族的升级,还会有新的功能开启。
不过因为这系统太过复杂,很多细节还需要之后吕绝自己慢慢去摸索,至于这系统的种种玄机,他也并不准备告诉任何人。
有趣的是,傅青主在医学上亦极有成就,顾炎武在傅著《大小诸症方论》(1673年)书序中称:“予友傅青主先生手著《女科》一卷、《小儿科》一卷、《男科杂症》一卷”,由此可见傅青主在内科、妇科、儿科、外科等方面成就之高,而其尤擅妇科。其医著《傅青主女科》、《傅青主男科》《傅氏幼科》、《青囊秘诀》等,迄今传世,造福于人。
傅青主又擅治温瘟。据《明史》记载,明代大的流行瘟疫有19次,1642年(崇祯十五年)瘟疫的流行,导致“一巷百余家,无一家仅免。一门数十口,无一人仅存”。当时医家治瘟,多采用东汉张仲景《伤寒论》中的药方,但效果不是最好。而傅青主经实践认为:明末的疫情和东汉末年张仲景经历的那场伤寒是有区别的。当时的病症是:人感受寒气之后,出现怕冷、高热、身体疼痛等受寒症状。而此次流行疫病,病人并无怕冷症状,却表现为高热、头疼、烦躁胸闷、不想吃饭,舌苔特腻。他由此得出的结论是:本次“瘟疫之为病,非寒、非暑、非燥、非湿,乃天地间别有一种异气所感。”这种“异气”,并非经皮肤或肌表侵入人体,而是通过口鼻传播的。他由此主张与病人空间的间隔,提出了“开达膜原,去除邪气”的治疗方法,创立了著名的方剂“达原饮”,并写下了《瘟疫方论》,弥补了张仲景《伤寒论》所缺少的对于湿热的治疗方案,造福于后世。而现今中医应对新冠肺炎疫情防治中,对患者使用的宣肺化浊方,其主要方子就是傅青主创立的“达原饮”。
步入祠中但见整座建筑由正厅、耳房和左右厢房组成。进入石坊形大门,是一个院坝两面的厢房,拾级而上至正厅。迎面高悬“忠义千秋”金字巨匾,匾下祭台上排列着余玠、王坚、张珏、冉琎、冉璞五人的牌位。祭台正面有祝文:“维神才兼武,志秉忠贞。画地成城,据形胜而保蜀土;协力战守,遗鱼饼以退元戎。忠诚贯日星,先后相继;大节凌霄汉,古今照临。兹届仲春修祀典,肃陈笾豆,伏维来歆。尚飨。”厅堂楹柱有联,上联为:“持竿以钓中原,二三人尽瘁鞠躬,直拼得蒙哥一命”;下联为:“把盏而浇故垒,十万众披肝沥胆,竟不图王立二心”。忠义祠内尚有宋孝宗时期碑文4块,宋光宗时期碑文2块,宋宁宗时期碑文5块,乾道年间以后碑文22块,其中记录钓鱼城之战史迹的碑文为12块。
此位熊耳夫人的来历是:其本姓李,是元朝安西王相李德辉的同母异父之妹,又是元军战将熊耳的夫人,故称熊耳夫人。先此,元军攻占领泸州,熊耳率军驻守,熊耳夫人亦随军来到了泸州。此后王立指挥宋军进行收复泸州之战,熊耳被王立击毙,熊耳夫人亦被俘获,谎称王姓,因有姿色,为王立所得。王立对外谎称其为自己的“义妹”,让她照顾老母,实则成为王立不公开的宠室。
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那下面,是被撕碎的素白开衫,和沾满泥水的藕粉襦裙。
信中说可否在路过扬州时滞留一日,彼时扬州正值元旦,热闹非凡。
苏云锦蹙紧蛾眉,又问道:“那那封回信也不是母亲寄的吗?”
杜念泽被问的有些不知所措,他磕磕绊绊道:“我想着……你一定睡不着,想要找到杀女凶手,所以……所以想着今早陪你查案。”
“千户带着人回金陵复命吧,就说,我这女儿乃时运不济车祸而死。”
四爷轻笑着摇头,低声道:“爷今日想吃你。”说罢就直接吻了上去,感觉着自家小格格那柔嫩的嘴唇,只觉得都亲不够。
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这会儿阿巧进来了。“格格您醒了,您瞧着咱们中秋节准备些什么好。”
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