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不得不说幸运之神还真是眷顾李江，虽然李江对于中药是个半吊子，但对于消炎的鱼腥草，还是认识的，只是对于鱼腥草是不是能够对那野人的伤口有作用，他就不清楚了，他只知道鱼腥草能够消炎。
第二日，两人发现那野人虽然还未苏醒，但脸色好了许多，一摸脉搏，发现脉搏沉稳跳动有力了一些，便熬制了些鱼汤，小心给他灌了几口，免得他饿死。
这两个部落都属于波利尼亚人，只是因为崇拜的神灵不同，所以一直对立着，而他们的文明程度，在李江看来，不过勉强达到了华夏新石器时期，虽然有了一些简单的工具，而且有了一些简单语言，但是却没有复杂且有效的统治制度，部落之中除了野人首领以及大祭司外，其他人都没有特权，基本上都算是奴隶。
想到这，李江又想到了另外一个问题，他又暗自嘀咕起来“不过这计划虽好，但也必须好好筹划一番，免得出现什么纰漏，对了！还有尚阳那家伙，得好好利用起来，这些野人文明程度不高，需要这家伙好好教化一番，最好能改造成华夏文明种族！对！就这么办！”
跟着尚阳这个书生，菲利普的华夏语倒是说的有模有样，甚至还时不时冒出一句子乎者也，只是，这菲利普毕竟不是华夏之人，用词难免让李江哭笑不得。
“初熏成立了那么多年，一直都有内鬼在捣乱。温家人也是明争暗斗，我带你去初熏大楼看看，以后就是你的了。”
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温达的话每一句都震撼着温染的心，砰砰的，每一句话都很沉重。
至少自己的爸爸妈妈都爱自己，都陪伴在自己的身边，有什么想说的都有人听，想哭的时候有人抱。“你那么不喜欢温家，为什么还要同意我给你捐赠骨髓呢？”
b：确实，“走出去”可不是简单的身体移动。如果从行为经济学和空间社会学的角度来看，这背后肯定有很多值得探讨的地方。要不我们就从空间位移这方面开始分析分析？
b：这个方法听起来很有操作性。不过，“走出去”也不是那么容易的，有时候会遇到很多行为阻力。比如，很多人想找工作，但就是很难迈出第一步。
a：当然，数字孪生求职系统也很厉害。在元宇宙平台创建个人虚拟分身，参与24小时不间断的全球招聘会。剑桥大学做过实验，发现虚拟形象的社会约束感降低64%，更易展现真实能力维度。
b：这个方法很实用，能在不知不觉中提升自己的能力。还有吗？
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大师：“这里有一个柏林分离实验话术。在下车前，你可以递出一张便签纸，上面写着：「这是今天第
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